- Nov 30 Sat 2013 13:22
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性/別雙語電子報 最終期/Final：婚姻、家庭、教育與工作
- Jul 08 Mon 2013 10:54
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性/別雙語電子報 六月號/June：增能年輕女性（EMPOWERING YOUNG WOMEN）
- May 30 Thu 2013 14:16
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性/別雙語電子報 五月號/May：同性婚姻與網路中的女性（SAME-SEX MARRIAGE AND WOMEN IN THE INTERNET）
- Mar 28 Thu 2013 17:15
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性/別雙語電子報 四月號/April：女性、職場、媒體（WOMEN, THE WORKPLACE, THE MEDIA）
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四月號/April：女性、職場、媒體
（WOMEN, THE WORKPLACE, THE MEDIA）
【編輯專欄】
經過一個月的苦心編纂與譯校，這一期相較於創刊號，顯然更為豐富有趣了。我們試圖提供更多不同面向的新聞，特別聚焦於職場與媒體兩大議題，希望能稍微彌補國內新聞在性別議題關注上長久的缺席，並提供讀者從國際焦點反思台灣的契機。請大家慢慢看，增進知識也增進常識喔！
楊芳枝
（國立成功大學臺灣文學系教授暨性別與婦女研究中心主任）
【本月主題一】職場女性
Sheryl Sandberg: Why We Have Too Few Women Leaders【TED】
謝樂爾•桑德伯格（Sheryl Sandberg）：為什麼我們的女性領袖太少
Facebook首席運營官 Sheryl Sandberg 注意到，相較於男性，較少百分比的女性能達到專業的頂峰 -- 並針對婦女最高管理層提供3個有力建議：
- 坐在會議桌／談判桌上─而不要只待在角落。女性必須相信且追求成功。女人常常低估了自己的能力，在工作場所怯於談判，並把她們的成功歸諸其他外部因素，反之男人卻總將之歸功於自己。在職場，男人的成功會受人肯定，但女人在職場上的成功卻常被認為是不討喜的。我們應該把女人的成功與受人喜愛連結在一起。
- 讓妳的伴侶成為妳真正的伴侶。並真正分擔家務。
- 別在離開職場前放棄。舉例來說，曾有女性因為將來可能會結婚生子，而放棄升遷，但當時她甚至還沒有男友。 Sheryl Sandberg認為，女性應該持續接受工作中的挑戰、全力以赴，別因為將來可能有孩子而太早放棄。
- Feb 28 Thu 2013 14:28
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性/別雙語電子報 創刊號（三月號/March）：強暴文化與情人節/ Rape Culture and Valentine's Day
- Feb 27 Wed 2013 14:35
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強暴文化與情人節（楊芳枝）
去年年底，印度女學生在公車上被強暴一案，震驚全世界，各國媒體焦點再次聚集在印度大大小小的強暴事件，抗議強暴的社會運動，以及警察與司法的處理方式。
然而，當各國媒體聚焦在此案時，卻也讓我們忽略造成強暴背後的強暴文化。這當然不只是印度的文化，同時也是美國的，台灣的，世界大部分國家的強暴文化。強暴文化嵌入日常生活當中，以男女對立，男強女弱，男陽剛女陰柔的方式，深深印刻在我們的思想行為與對世界的認知。在這樣二元對立的男女認知下，男性的強，男人的陽剛，是建立在控制上，而他們所控制的，即是女人的身體。男人權力和性權力一向密不可分，越有權力的男人可擁有越多的女人；女人，在陽剛氣質的定義下，只能是男人控制的擁有品。當男人失去權力時，他們常常以強暴作為一種控制的表現，來展現符合主流所定義的陽剛氣質。同樣的，在無數的戰爭當中，強暴被合理化為一種武器，戰場上的軍人，常被要求要在敵人的面前強暴他們的妻子與女兒。這對敵軍而言，是種閹割，是告訴他們，藉由強暴你的妻女，我擁有了你的性權力；同時，這也是一種殲滅種族的戰爭。
如果說強暴是種男性集體權力的展現，那在強暴文化裡，這個集體權力的目的即是在控制女性。我們發現，當印度強暴案被媒體報導的沸沸騰騰時，印度許多地方都採取了限制女性行動的措施，藉此『保護女性』，免得他們受到強暴者的侵害。譬如，德里警長就要求女性晚上不要出門，還有女性不應該穿著暴露時髦的衣服，不應該交男朋友，去酒吧，或跟男人一起工作等等。這些修辭，在台灣也不陌生，因為這同樣是台灣強暴文化的一部份，利用對強暴的恐懼，控制、規訓女人。而在此控制下，女人重再回歸家庭、私領域，繼續被『好』男人保護，藉此將『壞』男人隔除在家庭之外。因而公共空間、夜晚的空間，仍然屬於男人。
- Feb 27 Wed 2013 14:32
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婦女節的省思（曹玫蓉）
婦女節是女性爭取權益的象徵節日，曾經兒童節被改為婦幼節，以便同一天一起慶祝並捍衛婦女與兒童的權益，基本上是認為婦女與兒童都需要被保護，因此放在同一天可以結和更多的支持力量，同時也強調婦女有著與保護兒童不可分的使命。月曆上似乎找不著為爭取男性權益而設的節日，充其量有個父親節是為平衡歌頌母親的偉大而設，但實際上父親或男性的角色在家庭與社會中扮演傳統的強勢主導逐漸轉為親情功能的溫馨角色。
節日的設置提醒人們犧牲者的苦難並積極擺脫被壓迫的角色，全世界的婦女有著不同的命運。台灣女性的家庭與社會地位在教育均等的競爭下已較能和男性分庭抗禮，法律與制度隨著女性意識抬頭也不斷修正以消除女性權益被剝奪的現象，例如財產的繼承權，生產與育嬰時期工作與就學的保障。甚至為保護身體自主權不被侵犯，相關法律的制訂都已表現出台灣政府對女性或性別權益的重視與保障。但不可否認，在傳統的家族傳承意識中，男性仍有著不可凌駕的地位，例如姓氏的從屬，法律明訂由夫妻協調或抽籤，但90％子女的姓氏仍是在夫方的主導下從父姓。
台灣的女性地位在法律的保障下已不可同日而語，但環顧其他國家，仍不時發生令人髮指的事件，印度在種性制度與女性低微的地位雙重影響下，導致女性受到侵害時常投訴無門，甚至有家族為家醜不外揚反而對受害女子動以私行。在印度近一半女性不到法定婚齡18歲就出嫁，47%的印度婦女第一次懷孕時不滿18歲。一個不到10歲的印度稚齡兒童被父親告知，「你的丈夫已死亡、從此你就是一個寡婦。」，一個尚不知婚姻為何物的女童，竟終其一生必須過著孤獨的寡婦生活。
- Feb 27 Wed 2013 14:24
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性/別雙語電子報創刊有感（林啟禎）
近年來臺灣的高等教育學生事務工作，與世界的幾個核心價值環環相扣，即民主、法治、自由及人權。其中人權更是備受重視的主流議題，性平三法所強調的性別平等議題與憲法六八四號決議案所關心的學習權益問題，都稱得上是全新的挑戰。
國立成功大學成立的性別平等教育委員會，位階直屬於校長管轄，並由校長親自擔任召集人，下設四個工作小組：
行政組－負責法規、行政、督導、彙整等綜合業務。
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